البطريركية الكلدانية بطريركية الكلدان
المسيحيّ العلمانيّ ليس من فئة ثانية
الكاردينال لويس روفائيل ساكو
كتبتُ عن الاُسقف، أيُّ اُسقفٍ نحتاج في القرن الواحد والعشرين، وعن الكاهن الأيقونة، وأوَدُّ أن اُكمِل الحلقة عن العلمانيّ، تلميذ المسيح الذي يتمتع بنفس كرامة أعضاء الكنيسة الآخرين، والذي يحمل رسالة داخل الكنيسة وخارجها (في العالم).
المصطلح “علماني” مصطلح سياسيlaic ، أي لا ديني، والعلمانية أيدولوجية دولة، أي فصل الكنيسة عن الدولة، مع التأكيد على حرية ممارسة الشعائر الدينية. يطلق عامة الشعب كلمة “العلماني” على المؤمنين الذين ليسوا من صنف رجال الدين، بينما في الكنيسة يسمونهم عموماً بالمؤمنين – ܡܗܝܡܢ̈ܐ.
ثمة تحجيم لدور العلمانيين بسبب إحتكار الاكليروس في كل مراتبهم، لكل ما هو كنسي، في حين ان الكنيسة “شركة عضوية”، فيها دعوات متنوعة، ومواهب وخدمات تتكامل وتتوازى. العلماني ليس ديكوراً، بل شخص له كرامته ومواهبه وفكره ودوره. لنتذكر كلام مار بولس: “فاعتبروا ايُّها الاخوة دعوتكم” (1 قورنثية 1/ 26). في الكنيسة علاماتٌ مضيئة من العلمانيين وشهادات حيَّة، والعديد منهم استشهد وفاءً لايمانه. ونجد في مريم العذراء مثالاً للمؤمنة العلمانية التي ليس لها رتبة كهنوتية بالمعنى الحصري!
هناك وثائق كنسية تُظهر دور العلمانيين من كلا الجنسين في الكنيسة، بخاصة وثائق المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني التي فتحت آفاقاً رائعة أمام رسالتهم. أذكر منها: الدستور العقائدي سر الكنيسة، والدستور الراعوي، والقرار في رسالة العلمانيين، والارشاد الرسولي (المؤمنون العلمانيون)، واستحداث البابا بولس السادس سنة 1967 المجلس البابوي للعلمانيين ثم غيَّر اسمه البابا فرنسيس سنة 2016 الى “المجلس البابوي للعلمانيين والعائلة والحياة“ وقد عيَّن فيه سيدتين. كل هذا يُعبّر عن الحسّ الكنسي تجاه العلمانيين واحترام كرامتهم وكفاءتهم واهمية دورهم ومنظماتهم وبرامجهم وقيامهم بتنشئة الأطفال والشباب تنشئة مسيحية من خلال التعليم المسيحي، ولا يمكن التفريط بقدراتهم. اذاً الأمر لا يتعلق بامتياز الأدوار، بل بمشاركة كافة أعضاء الكنيسة في حياتها ورسالتها.
شعار المجلس البابوي للعلمانيين
عضوية العلماني في الكنيسة
عقائديّاً: يشارك المؤمنون العلمانيون عن طريق معموديتهم ووسم الميرون، بوظيفة المسيح الكهنوتية والنبوية والملكية (1 بطرس 5/ 2). انهم يتقدسون في الحياة الزوجية والعائلية ومزاولة عملهم. هم روّادٌ في عدة مجالات، يوظّفون مواهبهم وطاقاتهم في خدمة الكنيسة بهدي روحانية الانجيل. اذاً علينا أن ننتقل الى مفهوم الكنيسة الحقيقي الشامل وليس “الاكليروساني” الضيق. نحن جميعاً مؤمنون بالمسيح، وأعضاء في جسده الواحد (الكنيسة)، مكمّلين لبعضنا البعض كما يتجلى ذلك في لاهوت بولس الرسول: “كما ان الجسد هو واحد، وله أعضاء كثيرة، وكلّ أعضاء الجسد الواحد اذا كانت كثيرة هي جسد واحد، كذلك المسيح أيضاً” (1 قورنثية 12/ 12). مع تنوّعنا واختلاف رتبنا وأدوارنا فنحن جميعاً أعضاء في الكنيسة. والمسيح يكنّ محبة خاصة لكل واحدٍ، اُسقفاً كان أو كاهناً أو راهباً أو مؤمناً علمانياً. لا ننسى دور العلمانيين في حوار الحياة اليومية مع مسيحيين مختلفين ومسلمين وآخرين. الكثير من العلمانيين درسوا في معاهد التثقيف المسيحي، وكليات اللاهوت ونالوا شهادات ماجستير ودكتوراه في العلوم الكنسية، لذا يتعين ان يُفتح المجال أمامهم، ليعززوا الإيمان و ينشّطوا الطقوس ويُعطوا شهادتهم للانجيل بعزيمة وحماسة تحت اشراف اساقفتهم. انهم شركاء لا غنى عنهم، ومؤهلون لتحمُّل قسط من المسؤوليات في الكنيسة (قرار في رسالة العلمانيي رقم 1). المسيح يدعوهم للعمل في كرمه: “اذهبوا انتم أيضاً الى كرمي” (متى 20/ 4).
وفي كلمته أمام المشاركين في الجمعية العامة للمجلس الحبري للعلمانيين بروما، الجمعة 21 نوفمبر 2008 قال البابا بندكنس السادس عشر: “لقد أدّت المعرفة العميقة للبعد الكاريزماتي الكنسي العام الى إعطاء أهمية للمواهب الخاصة الفردية التي تغدقها العناية الالهية على الاشخاص، وهذا ما ولَّد خصوبة روحية عظيمة، تربوية وإرسالية. انه لم يكن صدفة ان يعترف ويشجع الارشاد المذكور “الموسم الجديد لجمعيات المؤمنيين العلمانيين” علامة لـ “غنى وتنوّع طاقات الروح القدس، في النسيج الكنسي” (الرقم 29)، معدداً تلك “المعايير للكنسية” (الرقم 30) الضرورية، من جهة لأجل عملية تمييز من قبل الرعاة، ومن جهة اخرى من أجل نمو حياة جمعيات المؤمنين، والحركات الكنسية والجماعات الجديدة”
كيارا لوبيتش مؤسسة فوكولاري
في تقليد كنائسنا الشرقية كان للعلمانيين تاثير فعال حتى في اختيار البطاركة والأساقفة1 والمساعدة في الإدارة من خلال المجلس الراعوي-الملّي ܣܝܥܬܐ.
من هذا المنطلق اشترك معنا في سينودس عام 2019 اكثر من عشرين علمانياً (من كلا الجنسين) وتشكلت لجنة للمتابعة، الا ان جائحة كورونا عطَّلت كل الفعاليات الكنسية والراعوية. نأمل ان يتخلَّص العالم منها وتعود الحياة الى طبيعتها.
________________
1 راجع كتابنا سير بطاركة كنيسة المشرق، بغداد 2020 ص 18، 20، 21.
